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内容简介
书名:
替罪羊
作者:
[法] 勒内·基拉尔 & 冯寿农
序号:
493
杀婴、投毒、天灾、瘟疫……这是中世纪作者笔下犹太人身上被烙印的罪名。他们是当时人们所集体憎恶的对象，是社会所敌视和驱逐的替罪羊。
从中世纪的犹太人集体迫害事件出发，勒内•基拉尔在本书中承继了自己先前著作提出的“模仿欲望理论”，紧紧追踪贯穿人类历史古今的一种重要现象——迫害。他认为，人的欲望不是源自自身，而是源自模仿他人；人们只是意欲他人所意欲的东西。凭借此理论，基拉尔解读了不同人类文明的各大神话传说，从字里行间发掘出了社会多数人对少数人实施集体迫害的种种模式：当社会出现危机时，在模仿欲望的驱动下，整个社会将矛头对准少数群体，通过消灭或者驱逐他们来消除危机。不论是远古神话还是人类历史，替罪羊的迫害牺牲一直是每个社会秩序的创建原则。
作者简介
勒内·基拉尔（René Girard，1923－2005），法国哲学家、人类学家，法兰西学院院士，美国斯坦福大学与杜克大学终身教授，因创立模仿欲望理论而在国际享有盛誉。主要著作有《浪漫的谎言与小说的真实》《祭牲与成神》《论创世以来的隐蔽之物》《替罪羊》《莎士比亚：欲望之火》等。
试读
勒内·基拉尔缓慢地、执着地、有条不紊地构建着自己的思想体系。这位思想家著书立说，一本书接着一本书出版，建成一座理论大厦。他由此入手，勾勒出人的新形象，特别是读者从这里可以想象一个已被清污、干净的社会新秩序的雏形。从这一角度看，《替罪羊》这本书的价值就在于差不多完成了基拉尔的思想体系的最后一本书。它汇集、综合他的前几部著作所展开的分析，随后转向出神入化的阐述：紧紧追踪人类社会一种最常见的现象——从苏格拉底(1)到我们现代的古拉格(2)，都存在着迫害行为，它成了每个社会秩序创始的、结构的原则。此书的目的在于试图找到一副消除这种迫害现象的解毒剂。在基拉尔看来，基督这一人物成为研究的中心、形象的楷模。基拉尔的话语给那些听懂他的阐释的读者，提供了最后摆脱恶的宿命论的方式。读者可以回忆这些话语：在他的初期写的两部书《在一个地道中的批评》和《浪漫的谎言与小说的真实》里已经说过。在这两部探讨性的文学批评论著里，基拉尔已经表达了他的思想中的重大假设：“模仿的欲望”，其中心思想宣扬人永远不是自身欲望的根源，欲望永远源自被模仿的第三者，源自一个既是楷模又是对手的介体。人的一种不可避免的规律把我们引入陷阱，关入地狱般的三角里：人只希望他人所希望的东西。这种特殊的化学解释了人与人之间持久的竞争，揭示了人际关系中充满永久的暴力。阅读他的这两部论著，可以看到许多文学事例证实了这一假设，似乎小说家跑在理论家前面，用直观发现这一隐藏的真实。斯丹达尔的虚荣心？普鲁斯特的赶时髦？陀思妥耶夫斯基充满仇恨的偶像崇拜？塞万提斯的英雄主义？文学中存在许多不同的案例。然而非常相似的是，每一个案例都能看到模仿的现象，并受其控制。堂吉诃德只想模仿阿马迪斯的希望，就像于连憧憬拿破仑所憧憬的东西，或者斯万希望嘉尔王子所希望的东西……文学的虚构事实证明了“模仿欲望”。
然而，要使人相信“模仿欲望”的存在，还缺乏足够的论据。作为理论，实物的检验是必不可少的阶段。于是，基拉尔随后又发表了两部宣扬基拉尔主义的论著：《暴力与神圣》，特别还有《论创世以来的隐蔽之物》。它们都是开放性的文本。为了调整他的这一概念的角度，基拉尔往后退，以扩大视野。历史、神话、民族学资料、宗教典籍等都被调动起来，去探讨“模仿欲望”的表现和结果。循序渐进，步步深入。不久后，他把系统的所有部分连接起来，一直到形成一个坚实的整体。现在，在欲望的基础上，他此时又连入“危机”的思想：在一个社会里，模仿被激起，也就是说所有欲望都趋向未分化状态，这时，如果团体的所有成员在最后关头一致要放弃他们的共同欲望，目的是要通过牺牲一只替罪羊，进行集体的净化的话，那么，团体严密的结构就一下子动摇了，开裂了，社会的统一性将要碎片横飞，甚至炸裂了。